高中优秀议论文

高中优秀议论文14篇

无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。怎么写论文才能避免踩雷呢？下面是小编精心整理的高中优秀议论文，欢迎大家分享。

　　高中优秀议论文 篇1

王国维在《人间词话》里诗意地阐述过“古今之成大学问者”的三重境界，德国哲学家尼采亦将人生分为三个时期：合群时期、沙漠时期、创造时期。然而他们都没孔子说得经典，无论做人做学问，这最高的境界曰其“和而不同”。——题记

在夜晚来临的时候我独爱读史书。然而史书读得多了，便常常觉得中国的文化是一个特定的历史环境。也只有在这种文化环境当中，才孕育出如此不可胜数的这类英雄，焕发出他们独具一格的色彩。

这类人中我首推王安石。

王安石衣臣虏之衣，食猪狗之食，不梳不洗，这种浅层的不同谁都可以做到。但是他的“大不同”在历史上能与之媲美的人屈指可数。他不满当时的'政法，提出推行新政，朝中仅有两人支持，两人毕竟算是安慰的了。但是连老臣司马光、苏轼、欧阳修等都纷纷背离，这对他来说是多大的创伤！可是他从未放弃他的不同，印象里他潇洒放言“祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤”。更清楚地记得他的自勉诗：“知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”这是何等的境界！他的最高“非同境界”历史上定是唯他独尊：晚年的时候迫于多方面的压力不得不归隐山林。这本是他可拿来修身养性的时刻，要是其他人必定做了陶渊明这样的隐者。可他不愿，他不愿与这些隐者相同，甚至觉得这是种耻辱。他只想民，心系民生，仍然抱着做回救世主的夙愿。“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”每次我读起它，便有着无法言语的敬佩与赞许。

王安石为的是与苍生相和。《免税法》、《水利法》泽被后世，功在千秋。特别是《水利法》在推行后的短短几年内，全国就兴修水利工程几万处，灌溉田地数万亩——好一幅春和景明图。

和而不同，这人生的最高境界，被王安石诠释得尽善尽美。

又想起谭嗣同。谭嗣同不愿与梁启超等人相同，他不愿与他们外逃避难。“慷慨歌燕市，从容做楚囚，由来一声笑，倚剑血封喉。”那年的深秋，寒风飒飒，黄叶飘零。京华大地，一片荒凉。菜市口刑场，谭嗣同面对闪着寒光的屠刀，对苍天大呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”英雄倒下的时候，四海响起悲歌。谭嗣同依然固执喊道：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变

　　高中优秀议论文 篇2

人生如水,人生难免跌宕起伏.人一旦经历许多磨难之后,就会选择放弃.放弃,新的开始.

磨难居于生活中,犹如空气对于动植物,水对于鱼,无处不在.面对这些磨难与挫折,也许我们会坚持到底、持之以恒,也许我们会放弃.

我们放弃了,并不代表我们向生活、自然,向我们自己认输.我们学会放弃,也许这是一种很好的放松方式,也许这是一种（对于某件事）的解脱.

苏东坡一生多次遭受困顿踬宕,仕途几经沉浮,在元丰五年的“乌台诗案”被贬于黄州.这次的磨难几乎要来了他的性命.因此.他便有了“一蓑烟雨任平生”的人生态度.

“料峭春风吹酒醒,微.”正因在这微冷的春风中轻拂着,借着春雨洗涤心中的遗憾.回首多年来在仕途中所遭受的风风雨雨,眼前的这些微凉的细雨也不过如此.这时心中就畅想“归去,也无风雨也无晴.”

苏轼的放弃,放弃官场上的官吏,并不是他无法胜任,而是对多年来的仕途早已厌倦,对人生的大彻大悟.他的'放弃,使他的生活多了一份宁静,多了一份闲情.

“鱼和熊掌二者不可兼得.”我们要学会取舍,学会放弃.

曾经看过这样一个故事:同事的朋友,本来是可以成为一名重要角色的人,但因谣言推出竞赛,因此他和这名角色失之交臂.经过许多年磨难之后,他成为了一名白领.

正因为赌气,这么一位有才的朋友,他选择放弃,但他并非不是一个成功的人.

在我们的生活中,有种种不同的磨难在我们的身边,有许多的难题摆在我们眼前.有时我们会选择持之以恒;有时我们会放弃,但放弃也许会使我们更加地轻松.

生活中,人们常常会选择一种东西,但一会儿发现有更好的,就会放弃前者.当我们同时对两种事物感兴趣时,我们必须懂得取舍,学会放弃.这样我们的生活会更加地多姿多彩.

放弃可能是无奈的,可能是痛苦的.但是你的每次放弃应是无愧自我,学会了放弃你才能够想成功彼岸迈进,在不断的放弃和选择中展现真正的自我.

　　高中优秀议论文 篇3

“和而不同”出自《论语·子路》中：“君子和而不同，小人同而不和。”孔老夫子的这句话不仅适用于处世为人方面，几乎所有的问题，都能体现“和而不同”的思想。就如现在把和而不同用在人文、科学与生活的关系上，也是恰到好处的。

“和”是指共生互动、相同互通、和而创新；“不同”则是相异互补。这种和而不同的思想正好用来解释三者的关系，人文、科学与生活三者之间既有着相同互通、共生互动的关系，又有着相异互补的区别。

想起电影《阿凡达》的结局不禁思考：为什么拥有了高科技的地球人最终却败给了原始的土著纳威人？其实思考后会得出这样一个道理：社会、人类要想和谐健康发展，既离不开科技的发达，也离不开人文精神的提升，而这一切都源于生活。就像材料所给的那个故事一样，如果没有瘟疫，也不会有人想去研究微生物，而有了瘟疫却没有显微镜的发明，那么单靠人文精神的力量是拯救不了那些瘟疫中奄奄一息的人们的。所以三者有了联系就要发挥各自的不同，在不同中朝一个共同的目标发展，只有这样才能达到最终好的效果。

1988年，当75名诺贝尔奖获得者聚集一堂的时候，有记者问获奖者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最重要的东西？”一个白发苍苍的学者思考片刻后回答道：在幼儿园。“在幼儿园学到了什么重要的东西呢？”记者不解的问。“把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不要拿，做错事要表示歉意等等。”学者这样回答了记者。正是这一番话给了我们很大的启迪，一位为世界科学做出重大贡献的人，影响他的东西不是哪个实验室，而是幼儿园，是幼儿园里渗透给他的一种人文精神，而这种人文精神来自于生活同时也作用于生活。所以说这种来自于生活的人文精神需要科学的力量做奠基，这正是它们三者相同互通的地方。

我们离不开人文情怀，也离不开科学探索。南丁格尔的事迹众人皆知：她开护士学校，并带领护士将战场的死亡率由42%降低到2%!没有心系国家，心忧百姓的人文情怀，她就不会做出这般举措。取而代之，她会尽情享受父亲提供的优厚的物质生活，终生活在上流社会的“幸福”中。没有科学探索，她不可能把救死扶伤做到极致。空有一腔爱国心，却没有任何的实际工作，只是站在战场上大喊“我要降低死亡率！”有何作用？因此，我们说，我们呼唤人文情怀，也追求科学探索。

玛丽修 ……此处隐藏8375个字……想下去，继续去剖析生命的脆弱和死亡的无奈。

世人对于死亡的思考是不会停止的，只要生命存在这个世界上一天，便会有很多的人前赴后继地去思索去探求，希望能够将生命的本质和内核一点不剩地挖掘出来，只是现代社会物欲横流，金钱遮蔽了人们广袤的视野，使人们的思想变得过于狭隘和片面乃至于偏激，很少有人能够像史铁生那样专注地思考生命的得失，季节的轮换，草木的荣枯，宇宙的发展和消亡，也许因为他双腿瘫痪，他才有常人难以想象的耐心一连XX年天天造访地坛，也便是在地坛，他得出了“死是一件不必过于着急的事情，它是一个必然会来临的节日”这样富有理性思维的结论，也是在地坛，他完美地完成了生命的蜕变，从一个自暴自弃的青年变成了一个富于盛名的作家，但是只有他自己知道，这有多么不易，他有好几次都想一死了之，但是善良是母亲让他明白到“人道这个世界上一遭，绝对不能白死，至少我还有我母亲和妹妹”，是的，他还有他的母亲和妹妹，这让我不禁想起了现代人动不动就要死要活，这是不是一件很可悲的事情，史铁生是求生，是艰难地求生，这是生之不易；而有些人是求死，是虚假地求死，这是死之虚伪。

史铁生曾经梦想过自己有托马斯。刘易斯那样矫健的身躯，可以进行那样挥汗如雨的长跑，他认为那是生命的奔走，是超越肉体的超越时空限制的'奔跑，是燃尽生命也要获得胜利的一次豪赌，但奇怪的是，史铁生在奥运会上看到了偶像刘易斯惨败，并没有因此而心灰意冷，反而认为“人都是不健全的，生命也是这样，赢要赢得干脆，输要输得磊落。”也许这就是我们常说的“俯仰之间无愧于天地”吧！

我认为史铁生不仅是一位作家，它更像是一位哲人，是超越了柏拉图和苏格拉底的中国哲学家，尽管他研究的哲学领域只限于生与死的对立问题，但是这个问题却包含了宇宙万物存在与发展，消亡与重生的终极关系，体现了任何哲学体系的思想精髓，然而又推陈出新，尽管不能自成一个体系，但是我还是想将他对于生死的哲思命名为铁生主义，因为有了铁生主义，我明白了不是什么问题都可以用唯物和唯心这两面旗帜来区分，因为生死问题早已超脱了物质与思想的界限，成为一个非常复杂的命题。

像铁一般地生长，有铁般的意志来面对死亡带来的伤感与痛苦，乐而为人，不惧失去，且歌且行，我想着是史铁生想要告诉我们的。

　　高中优秀议论文 篇13

他是一个苦孩子，父亲早逝，母亲多病，住在一个至今仍只有一条山路通向外面的小山庄里。

他很聪明，似乎是老天爷为了补偿他一样，给了他很高的智商，他刻苦学习，立志要考出去，改变自己的命运。

但是，在哪个动乱的年代，他的梦被无情的打破了，高考被取消了，他失去了唯一一条通往天堂的阶梯。然而，他并没有放弃。他很机灵，一个同学学习成绩很差，可父亲确实大队书记，于是他想尽办法和这位同学搞好关系，终于搭上了大队书记这条线，于是，他从自己本来就不多的生活费中拿出大部分来孝敬书记，隔三岔五就去一趟，书记很满意，经常对他说，大队一定会推荐他去大学。

终于，上大学的指标下来了，大队里只有一个名额，“人之常情”，书记把他忽略了，让儿子上了大学。他很伤心，也很难过，一连哭了几天，但却无济于事，只得接受这个事实

后来，他和本村的一个姑娘相爱了，两人很快就到了谈婚论嫁的'地步。可是，一个从城里来的女知青也看上了他，并且还承诺可以带他回城读书，上大学。“人之常情”，他怀着惴惴不安的心情上了来接他的车。几天之后，他听知青说，那个女孩跳河自杀了。

因为岳父的提拔，再加上他本身的才华，他的官位也越来越高。有一天，有人给他送来一条烟，他回家打开一看，烟丝是用百元大钞裹着的。那晚，他失眠了，他很想收下，却又怕风险。最后，他还是说服了自己，“人之常情”嘛，这是礼尚往来，不算。可是几天后，一件大工程的承包计划就落在了那人的身上。

一次一次，一次又一次，他的胆子越来越大，胃口也越来越大，“人之常情”已经成为他唯一的遮羞布，除此之外，他找不到任何理由来说服自己。“人之常情”，只有“人之常情”还伴着他。

然而，“天网恢恢，疏而不漏“，当纪检部门找上他时，他知道，”人之常情“再也救不了他啦，”人之常情“可以说服自己，却说服不了别人。在纪检人员强大的政治攻势面前，他无言以对，只是缄口不言。但有些事情不是沉默就可以掩盖的，他所做的一件件丑事全被挖了出来。面对铁证，他，只得认罪。

纪检人员曾痛惜地说，你是多么年轻啊，怎能做出这种事来!他低头，无语。

法院的判决下来了，他被判十三年。家人来看他时，把他最喜欢的那幅字也带来了。这是他花重金从名家手中求得的。上面龙飞凤舞地写着四个大字，“人之常情“。他看到这幅字，若有所思，顿了一下，然后抓过来，把它狠狠地撕成了碎片。。。。。。

碎片从空中落下，牢房里，他呆呆地坐着。。。。。。

　　高中优秀议论文 篇14

在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。

我有些看呆了。“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。

我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”老人笑了起来：“这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一副小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体。却具有极强的包涵一切、蕴藏万物的能量。”“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧。”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。”

老人点点头，指着面前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷；中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化、各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前，每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。”

我思索着。说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的'力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。”“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。”“和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。”我感慨道。老人拍拍我的肩：“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。”

我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。